Filosofia y ética de la comunicación social:

Artículos sobre ética.  Emilio J. disla 100292675

·        Para la preparación de ese ensayo partieron de la premisa de que existe una relación intrínseca entre educación y ética, grandes ámbitos de la experiencia humana que han a lo largo de la historia de la humanidad se han ido adaptando a las necesidades y circunstancias la evolución de las sociedades

http://www.documentalistas.org/articulo-ensayo-sobre-etica-en-la-educacion-en-entornos-digitales/

·        Este artículo pretende responder por qué actualmente los filósofos se cuestionan el significado y relación

entre ética y moral con una breve revisión del sentido originario de ambos términos y señalando la

diferencia de dichos significados en nuestra época

http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art19/mar_art19.pdf

·        Sólo hay que introducirse en el conocimiento vulgar, no academicista ni científico,

para conocer otras acepciones de ética, más vinculadas a cada uno de los actos que se

realizan cada día, en diferentes ámbitos de la vida

http://www.uhu.es/agora/version01/digital/numeros/01/01-articulos/miscelanea/buendia.PDF

·        La ética profesional como religación social. Hacia una visión compleja para el estudio de la ética en las profesiones

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1607-40412010000300008&script=sci_arttext

·        El Código de Ética Profesional es el instrumento diseñado para facilitar el cumplimiento y

la puesta en práctica del mandato de los Estatutos del Colegio de Psicólogo/as, en el que

se enfatiza la ética como valor central de la profesión y su ejercicio

http://ponce.inter.edu/cai/bv/codigo_de_etica.pdf

La naturaleza de las armas:

En el curso de mis reflexiones sobre el valor de la libertad y las razones para defenderla he logrado deshacerme de alguna de mis incoherencias, en las que veía conflictos entre este ideal y otros que son también importantes para mí. Sí, la libertad es siempre deseable, pero ¿hasta el punto de dejar que dañe al medio ambiente? ¿Hasta el punto de no perseguir el tráfico de drogas, con las muertes que produce? He de decir en mi descargo que nunca permití que mi amor a la libertad quedara traicionado por otro tipo de consideraciones. Además me desembaracé de estas y otras alucinaciones con acopio de honradez intelectual y algunas buenas lecturas. Sólo un asunto me ha hecho vacilar en la defensa de la libertad individual, y es el que se refiere al derecho de poseer y portar armas. Y el argumento que me llevó a ello ha sido principalmente de carácter ético. 

Lo primero que debemos hacer notar es cuál es la naturaleza del arma, que es doble. Desde luego es ofensiva, ya que ese es el propósito inmediato para el que son creadas. Su propio diseño les hace medios adecuados para hacer daño a un tercero, de las formas más diversas y en distintos alcances, según el arma de que se trate. Pero una de las características de los individuos es que son capaces de descubrir nuevos usos en los medios con los que cuenta, y muy pronto se descubrió que su propio carácter ofensivo le confiere otro defensivo, del que es inseparable. La simple amenaza del uso de un arma, o el hecho de dar a conocer que se posee, son medios perfectamente adecuados para defenderse, ya que los posibles invasores se dan cuenta del peligro en el que pueden incurrir si, finalmente, dan el paso de realizar una acción violenta contra quien está armado. Por tanto, las armas tienen un doble carácter, uno ofensivo y el otro defensivo.

A ello hay que añadir que lo importante no son los medios, sino el uso que se haga de ellos¹.
Por otro lado hay una distinción entre dos tipos de armas que, como ha destacado correctamente Murray Rothbard, tiene importantes consecuencias éticas, y es la que hace referencia entre aquellas que pueden discriminar el objeto de su acción y las que no. Entre las armas de destrucción discriminada y las de destrucción masiva. Mientras que las primeras pueden ser dirigidas sólo hacia quienes han invadido nuestros derechos o amenazan con hacerlo, las segundas no pueden limitarse a ese objetivo, por lo que también acabarían con la vida de numerosas víctimas inocentes que no han iniciado ninguna acción ofensiva contra quien las usa, sin que lo pueda evitar. Por tanto su uso será siempre injusto, independientemente de la voluntad de quien lo ejerza. Las armas de uso discriminado son las propias de los individuos y las de destrucción masiva, de los estados².


Razones éticas en favor de la libertad de armas

Hechas estas primeras consideraciones se puede iniciar la defensa de carácter ético de la libertad de armas, que se sustenta, por paradójico que parezca en un principio, sobre la base del derecho a la vida. Este derecho no puede ser enteramente abstracto, sostenido sobre sí mismo, ya que el mismo mantenimiento de la vida depende de las acciones que tomemos para preservarla. A diferencia de las plantas y animales, las personas tienen la capacidad de utilizar la razón y seguir un curso de acción u otro, del que dependerán tanto las posibilidades de mantener su vida como la calidad de la misma. El carácter no automático de la lucha por la vida implica que el derecho a la misma no es distinto del de tomar las medidas que el individuo considere necesarias para mantenerla y mejorarla. Si se le limitan las posibilidades de acción, si se le prohíbe luchar para mantenerse, el derecho a la vida se vacía de contenido; se le niega, al final, el mismo derecho a vivir, que es el de procurarse los medios para mantenerla. 

El hombre se enfrenta a peligros constantes, unos provenientes de la naturaleza, otros de la vida en sociedad. Por ello, una de las tareas más esenciales de la actividad humana es la protección contra esos peligros, o esas amenazas. Dentro del ámbito de la sociedad, es un hecho que se cometen crímenes contra las personas y sus derechos. Puesto que el derecho a la vida y a lo que ha obtenido con su actividad es entera y exclusivamente suyo, el derecho a defenderlas también. Puede ejercerlo él directamente, como titular del derecho a su propia defensa, o puede, por otro lado, contratar un servicio de protección de un tercero. Pero el de la defensa, como el resto de los derechos esenciales de la persona, es privativo e inalienable.

El siguiente paso es el que va del derecho a la defensa al de la propiedad y uso de las armas, sobre el principio de que el ejercicio de los derechos comprende el uso de los medios que el actor considere más adecuados al mismo. En el caso de la defensa, las armas de uso discriminatorio se ajustan idealmente a ese propósito. Las armas son el mejor y, en ocasiones, el único medio adecuado para la defensa frente a una acción violenta. Del mismo modo que la negación del derecho a seguir los pasos que aseguran la propia vida vacía de contenido y anula el derecho a la misma, la negación de acudir a los medios adecuados para defenderse supone la negación del derecho de autodefensa. En definitiva, la prohibición del derecho a portar y usar armas supone una negación sustancial del derecho a la vida.

El derecho a las armas no tiene como tal ningún objetivo, ya que se sustenta por sí mismo. Pero apunta a la desaparición de los criminales, de los que viven de violar los derechos individuales, de los cuales el de portar armas sirve como defensa. Pues si la ley prohíbe la posesión de armas, sólo quienes no la respetan dispondrán de ellas. Los datos recogidos en varios países, especialmente en los Estados Unidos, muestran que cuanto mayor es la libertad de armas menor es el índice de delincuencia³.

Por otro lado, la libertad de armas tiene un alcance mayor que el de la lucha contra el crimen y que deriva del hecho de suponer un medio eficaz contra la tiranía. Esta idea ha sido expuesta por los pensadores más diversos. Muchos autores se han percatado de que una república no podría durar sin una ciudadanía armada. Podemos citar a Aristóteles⁴, Cicerón, Maquiavelo, el Padre Mariana, Montesquieu, Beccaría, John Locke, Sydney… Miremos como ejemplo a lo que pensaban los Padres Fundadores de Estados Unidos, los que crearon la Constitución que ha sido, seguramente, la mayor fuente de libertad de la historia. Patrick Henry afirmó: "guárdese con celosa atención la libertad pública. Sospéchese de quien se acerque a esta joya. Desafortunadamente, nada podrá preservarla sino la fuerza más descarada. Si abandonas esa fuerza, estás arruinado… El verdadero objetivo es que todo hombre esté armado… Que cualquiera que sea capaz, posea un arma". El modelo de Thomas Jefferson para la Constitución de Virginia (que en su versión definitiva recoge la primera y mejor Declaración de los Derechos del Hombre) rezaba: "A ningún hombre se le privará del uso de las armas en su territorio o en su hogar". John Adams habló a favor de las "armas en manos de los ciudadanos, para que sean utilizadas a la discreción… en la autodefensa privada". La libertad de armas es sostén de otras libertades. De ahí la lucha contra su uso.

Emilio jose disla soto

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CONCEPTOS  DE ETICA:

·        La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexión y la argumentación.

(http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica)

·        La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral y la acción humana.

(http://es.wikiquote.org/wiki/%C3%89tica)

·        La ética  se relaciona con el estudio de la moral  y de la acción humana. El concepto proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”. 

(http://definicion.de/etica/).

·        La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

(http://www.mitecnologico.com/Main/LaEticaYLaMoral)

·        La ética es la disciplina que se ocupa de pensar el valor del bien, su naturaleza, su relación con otros valores y la fundamentación de las normas morales que rigen nuestras acciones. 

(http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/conceptos-clave-de-filosofia-general/que-es-la-etica-video)

 juliana alejandra perez edward

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Párrafos de ética:

La poesía es una ética. Por ética me refiero a un código secreto de comportamiento, una disciplina construida y realizada de acuerdo a las capacidades de un hombre que rechaza las falsificaciones del imperativo categórico.

Jean Cáctea

El principio de que el fin justifica los medios se considera en la ética individualista como la negación de toda moral social. En la ética colectivista se convierte necesariamente en la norma suprema; no hay, literalmente, nada que el colectivista consecuente no tenga que estar dispuesto a hacer si sirve "al bien del conjunto", porque el "bien del conjunto" es el único criterio, para él, de lo que debe hacerse.

Friedrich Halle

Es sumamente difícil encontrar a un nihilista ético consistente. Cuando crudamente profesan su nihilismo, piensan en un solo lado del asunto. Ellos no ven porque ellos deban guiarse por normas morales tradicionales. Pero una investigación más profunda revela que en realidad ellos esperan que otros las cumplan (con ellos, respetándolos).

Henry Hazlitt

La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza, género, clase. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa, no importa si trabajamos con niños, jóvenes o adultos, por la que debemos luchar.

Paulo Freire                                                                                                                                      

Quien observa lo hace desde un cierto punto de vista, lo que no sitúa al observador en el error. El error en verdad no es tener un cierto punto de vista, sino hacerlo absoluto y desconocer que aun desde el acierto de su punto de vista es posible que la razón ética no esté siempre con él.

Paulo Freire

(...) El único problema  real es que cualquiera que no tenga más cultura que esta mono cultura global está completamente jodido. Cualquiera que crezca viendo la televisión, que nunca vea nada de religión o filosofía, se críe en una atmósfera de relativismo moral, aprenda ética viendo escándalos sexuales en el telediario, y vaya a una universidad donde los posmodernos se desviven por demoler las nociones tradicionales de verdad y cualidad, va a salir al mundo como un ser humano bastante incapaz. Y -de nuevo- tal vez el fin de todo esto es hacernos incapaces, de modo que no nos bombardeemos mutuamente con armas nucleares

Nial Stephen son

La ética no consiste en formular preceptos caídos o dictados desde el cielo, sino que es consecuencia de tomar consciencia de lo que somos.

Albert Jacquard

Codigo de etica del periodismo dominicano:

Nosotros, los periodistas dominicanos, organizados en el Colegio Dominicano de Periodistas -CDP- al amparode la Ley 10-91, reunidos en Asamblea General, con absoluta conciencia de la importancia que tiene paranuestra nación y toda la humanidad un ejercicio ético de la profesión de periodista y el garantizar el derechohumano fundamental que es la libertad de información (Art. 19 de la Declaración Universal de losDerechos Humanos de la ONU), hemos decidido darnos un código deontológico, que en lo adelante seconocerá como Código de Ética del Periodista Dominicano, cuya función principal es educativa y normativadel ejercicio profesional.

Como la ética profesional, y la del periodista en particular, tiene un alcance más subjetivo que los códigosjurídicos, la búsqueda de un equilibrio entre la libertad y la responsabilidad en el ejercicio dependen, no tansólo de las decisiones conscientes de los periodistas, - sino también de la práctica de los órganos deinformación y del ambiente social.

 Este código procura un acercamiento al Código de Honor Profesional para los Periodistas, o CódigoInternacional' de Ética Periodística, aprobado por la UNESCO el 21 de noviembre de 1983, que insiste en queel ejercicio de la libertad de prensa e información: estará tanto mejor salvaguardado si, con un esfuerzo. 

Serio de voluntad, el personal de prensa y de la información, cualquiera que sea su modo de expresión delque se sirve, no deja nunca que se debilite el sentimiento de la propia responsabilidad y se percata, cadavez más profundamente, de la obligación moral que le incumbe de ser sincero y de aspirar a la verdad en laexposición, la explicación y la interpretación de los hechos.

El Código de Ética del Periodista Dominicano contiene las normas de conducta requeridas en el ejercicioprofesional en la prensa, la radio, la televisión y en otros medios donde se procesan informacionesperiodísticas.Cada miembro se compromete solamente a cumplir el presente código y a hacer que se cumpla.

Queda en manos de los organismos dirigenciales del COP garantizar su aplicación; y el Tribunal Disciplinario,en función de Tribunal del Honor, tomar las medidas disciplinarias contempladas y clasificadas en la Ley 10-91 Y el Reglamento Interno de este último organismo.Sobre comunicación, e información, consagrados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Constitución de la República y otras normas jurídicas. Art. 5.- El periodista estará en el deber de denunciar todos los actos dirigidos a violentar el derecho 

Ética del periodismo Dominicano:

Según Edgar Marcano “la ética del periodista dominicano es la ética del respeto a Dios y el amor al prójimo, y su credo es, creo en el periodismo.

El periodismo dominicano es independiente. Los periodistas dominicanos son emprendedores y pueden realizarse como profesionales y empresarios en cualquier parte del mundo.

En la ética del periodismo dominicano existen valores que han revelado la buena conducta y hasta la superación de estos que son:

v  Imparcialidad

v  Objetividad

v  Investigación confiable

v  Justicia

v  Optimismo

v  Prestigio

v  Interés social

Gracias a estos valores Republica Dominicana posee comunicadores de calidad, que informan de manera eficaz, sirven con dignidad, honrados, con claridad y uniformidad legibilidad.

Periodismo de Cataluña

Los objetivos fundamentales del periodismo de Cataluña son:

v  Mejorar las condiciones en que los periodistas realizan su labor y garantizar la defensa global del derecho a la libertad de expresión e información.

v  La defensa del derecho ciudadano a recibir una información veraz, ética e independiente.

v  La presentación de servicios profesionales, asistenciales y otros ámbitos a sus miembros.

En conclusión la mision de este colegio de periodistas es crear ideas para el mejoramiento de los periodistas, pero crear conciencia en estos y desarrollar la idea de que el objetivo principal del periodista es dar lo mejor de si a los ciudadanos.

Nombre: Natividad Febrillet

Matricula: 100236854.

Enlaces de ética

Ética organizacional

Los empleados en una organización necesitan sentirse seguros para poder recortar una violación legal o un hecho no ético, lo que el empleador debe brindarle es el apoyo necesario para que así… Vea más Http://www.hronline.com

Reflexión

Este articulo lo que quiere es dar algunos tips al encargado de recursos humanos en una organización para que el personal se pueda relacionar y sentirse a gusto con el trato moral que existe entre empleado y empleador.

Con esto se lograría crear una relación de confiabilidad donde el empleado ante un acto no ético en su contra lo reportara de inmediato.

Política y ética en la sociedad democrática

La democracia es más de lo que se cree, ya que la soberanía de un pueblo parece que recae en otro con más poder, si el estado se decidiera a romper esa mala racha, la vida del pueblo… Consigues más en www.aceprensa.com

Reflexión

La soberanía de un país esta ligada a la religión, cultura y principios; pero en realidad lo que Richard J. Neuhaus presenta es un articulo sobre la democracia dentro de la sociedad en cuestiones políticas y éticas pero desde un punto de vista religioso.

Se tratan de muchos asuntos políticos desde este ámbito; el estado del pueblo es libre pero libre depositado de una soberanía más alta.

La ética profesional como religación social  

La ética profesional recopila todo los valores que le servirán al profesional para triunfar en su carrera, valoración, compañerismo, organización… Más www.reduval.org

Reflexión

La ética profesional esta fundada como toda ética según Morin (2005) en una exigencia o deber de religación. La misión principal del profesional es proporcional un bien según este autor más que una misión esta es una responsabilidad.

Ética y moral de la libertad de armas

José Carlos Rodríguez asegura que la liberta de armas acabaría con muchos inconvenientes sociales, ya que esta mantendría la seguridad propia de las personas que se ven… Visita www.liberalismo.org

Reflexión

El autor plantea una serie de razones por lo cual se debería probar la libertad de armas, para así las personas defenderse de la misma naturaleza y hasta de la sociedad.

El autor se refiere al buen uso de las armas; “de una manera u otra el ser humano tiene que defenderse” asegura el autor.

  Ética en el mundo actual

Cuando queremos un cambio lo demostramos en lo que sentimos que nos hace falta; así sabemos que tanto valoramos el mundo que tenemos hoy y lo que hemos logrado tanto… Ver mas www.hiru.com/es/historia/historiria_100200.html

Reflexión

Según Ortega y Gasset: “el hombre no puede vivir sin reaccionar ante el aspecto primerizo de su contorno o mundo, forjándose una interpretación intelectual de el y de su posible conducta en el”  

Pero cuando vemos nuestras condiciones en el mundo y deseamos cambiar es donde llega la inconformidad con lo que tenemos y queremos algo más o algo menos.

Nombre: Natividad Febrillet

Matricula: 100236854